前脚率团在非洲国度斯威士兰“跪”已矣，5月8日，赖清德又跑到台南乌山头水库跪日本东说念主铜像了。

只见他，鞠躬后，跪在日本殖民技艺的水利工程师八田与一雕像脚趾旁，宣称要对日本殖民总揽“衣锦还乡”，还称其为“我们的家东说念主”。

这个八田与一，是替日本殖民政府干活的东说念主。上世纪20年代，日本奉行“工业日本、农业台湾”政策，把台湾酿成日本的粮仓和原料基地。八田与一主抓修建乌山头水库和嘉南大圳，中枢方向不是为了台湾农民过好日子，而是为了让台湾多种稻米、甘蔗，再广阔运回日本原土。

岛内一些历史经营就提到，增产后的稻米优先供应日本，台湾粗拙东说念主反而吃不上白米，只可吃地瓜果腹。

图源：中新社

我们透过气象看践诺。赖清德膜拜日本东说念主铜像这事，背后暴披露三层更深的政事权衡。

领先，赖清德跪的不是八田与一，而是在重塑台湾的历史牵记。

这件事最大的危境，是赖清德妄图重新界说谁才是台湾的“恩东说念主”。

民进党这些年一以贯之的操作，即是淡化中华英才共同牵记、弱化抗日期史、把日本殖民技艺包装成“当代化发蒙”，最终构建一种“台湾并非中国历史一部分”的心思认可。

赖清德嘴里的“衣锦还乡”，是在示意“台湾今天的当代化，不是来自中中语明，篮球投注app而是来自日本殖民惩办”。

一朝台湾的年青东说念主肯定“日本才略带来当代化，中国大陆作念不到”，“去中国化”就完成了历史认可切割这最关节的一步。

其次，所谓“台日友好”，践诺上是一种政事依附。

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这件事里还有一个令东说念主不齿的细节，即是赖清德称日本“像家东说念主”。

赖清德拿日本东说念主当“家东说念主”，东说念主家也拿他当“家东说念主”吗？

日本介入台湾问题哪来的什么“心情”，那是原蓝本本的政策利益。台湾是第一岛链关节节点，是牵制中国大陆的迫切杠杆，是日本大略战后和平宪法完结的迫切借口。

日本右翼之是以遏抑炒作“台湾有事”，践诺是借台湾问题完成本人军事浅显化，而民进党则但愿借日本力量“谋独”。这种政事东说念主格上的依附，让两边一拍即合，助纣为虐，逢中必反，逢日必软。

临了， 赖清德越高调“媚日”，越证据“台独”阶梯走欠亨。

为了看护这个谬妄叙事，赖清德震惊得一天齐不可闲着：

对内要靠“抗中”看护动员；对外靠好意思日提供心思安全感；在岛内遏抑制造“大陆恫吓叙事”；再通过“亲好意思亲日”和最近的“偷渡式”窜访认知我方“还站在外洋阵营里”。

但岂论他如何倚好意思媚日，齐无法编削两岸同属一个中国的法理与历史事实，齐不平不了中国终将妥洽也必将妥洽的历史大势。

赖清德之流，抵抗有害，省省力吧。

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